原題目:藝術家審美趣味的選擇
藝術的高雅和通俗，是受藝術所在的文化背景而制約的，通常情況，高雅和通俗之分在于藝術創作及作品的審美品格和趣味，無高下區別。
《延壽之地》 紙本設色 李可良
高雅藝術——形式復雜、技術精湛、內容深邃。能揭示自然、社會和人生哲理，能把人引入一種較高的精神境界和藝術境界的藝術。
通俗藝術——形式上喜聞樂見，表現手法上淳樸簡潔，內容上與現實密切相關，注重審美的娛樂功能的藝術。
高雅藝術和通俗藝術的關系是相互印證的，甚至是可以相互轉化的，通俗藝術是高雅藝術存在和發展的源泉，所有的藝術形式的本源幾乎都源于民間。
《云山旭日》 紙本設色 瑞奇
通俗藝術較高雅藝術而言，是直接來源于社會生活，源于生活本身，存在于任何社會形態中。
民間藝術形式被具有較高審美水準和技藝的人們進行提煉加工，并歷經社會和人們的歷練，在形式、技法和內容上日趨精美和深邃，從而成為代表特定時代最高藝術水準的藝術時，民間通俗藝術便升華為高雅藝術。高雅藝術一旦脫離普通受眾，失去群眾基礎，甚至會淪為孤芳自賞的境界。
《飛泉掛碧峰》 紙本設色 瑞奇
當然，藝術作品不是機械的模仿自然，藝術家在反映顯示生活的同時，總要融會自己的思想觀念和情感態度。優秀的藝術家總是關注社會生活，關愛自然環境，在創作中表現自己的個性。
所以，藝術家要把在自然、生活中的體驗和感悟升華為具有審美意義的藝術境界。才能創造雅俗共賞的作品。
《廣州塔賦》 書法 李映宏
《廣州塔賦》
秦開故郡，越據雄藩。
地窮漲海，天極浮山。
踞三江之門戶，延五嶺之疆輿。
仙跡芒芒，南武造端阛阓。
佗功烈烈，任囂經始番禺。
歷滄桑而歲遠，遷物象而日殊。
楚目舒遲，覽山川之勝狀。
蠻腰綽約，立城郭之高標。
玉帶橫沙，金琶浮水。
嘉木流丹，秾華映翠。
萬舶連檣，渺渺煙濤入攬。
一輪懸塔，茫茫珠石登尋。
秋色空明，泛平潭之桂影。
春光韶麗，凝環渚之花蔭。
樓林崛岉，衢路參差。
衣冠云集，車軫風馳。
白云騰鶴，碧浪浮鵝。
樵歌蕩靄，漁唱驚波。
津橋迢遞，訪灣洄之瓊苑。
岡榭寂寥，覓岑嶺之瑤臺。
風浴重親，花港尚馀云桂。
霜操獨守，桃溪猶憶雪梅。
行持清節，跡踵沉香之浦。
坐抱淵懷，景憐拾翠之洲。
潑霞乍染，遙想紅云宴集。
霽月初臨，閑追碧水吟酬。
王勃雄文，燦若龍光射斗。
元章健筆，宕如虎勢奔霆。
銅琶響而笠屐過，木鐸振而鼓鐘鳴。
藻耀天南，五子斐斐采麗。
韻流嶠外，三家卓卓聲雄。
丹井氤氳，曾止浮邱之躅。
泥城縹緲，寧忘陸賈之功。
星移驥逐，風厲龍驤。
越麓堂高，揭地人開史乘。
禺陬闕壯，掀天世起蒼黃。
鳴呼！
鑒往思來，馳云心而撫慨！
登高致遠，立風骨以標鳴。
得一時之興會，留千古之文章。
陳榻高懸，韜筆益增銘篆。
沈轅久駐，負書尤嘆干軒。
夙期山水，愍知音之難逢。
晚惜桑榆，感垂景之易逝。
且夫時序推移，和六氣而交泰。
春秋更迭，協三光以昭華。
趁花朝而暢敘，待菊節以清游。
放達之間，看云煙之歷歷。
憑臨之際，念天地之悠悠。
嗚呼！
浩氣凌虛，志士豈潛于世。
高情聳壑，才人莫負于時。
雍平先生廣州塔賦
歲在己亥年中秋
鶴山李映宏于羊城
廣州日報全媒體編輯：陳運成
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